چرا برخی روایات را وارونه معنی میکنند وبرای خانواده های چند همسری ایجاد مشکل می کنند؟
سلام . برام سوال شد که چطور یک تنه برای این موضوع مطلب مینویسید . خیلی کار آسونی نخواهد بود ... توو یک برنامه تلوزیونی,شبکه قرآن , شخصی به نام خانم همیز , راجع به ازدواج مجدد و متعه صحبت میکردن. بعد یک روایتی رو گفتن از قول پیامبر که شخصی خدمت پیامبر اومد واز متعه پرسید. پیامبر بر افروخته شدن که تورا به متعه چکار؟ تو بی نیازی !! پدرم با شنیدن این بحث , سراغ من اومدن و این رو دستمایه سرزنشم قرار دادن.. پیگیر شدم دیدم اصل این روایت , چه بوده و چرا ؟ اصل روایت این هست : . علی بن یقطین می گوید: از امام كاظم علیه السلام از متعه سؤال كردم حضرت فرمود: تو را با متعه چه كار! که خدا از آن بی نیازت كرده است.عرض كردم: فقط می خواهم بدانم .فرمود :متعه در كتاب علی علیه السلام هست. فلسفه : با توجه به روایت دیگر, که امام با وجود بی نیازی جنسی شخص به خاطر همسرانش باز هم او را به انجام متعه سفارش نمودند، علما فرموده اند معلوم می شود علت این كه اینجا امام، علی بن یقطین را از این كار بازداشتند به خاطر موقعیت خطیر او بود؛زیرا او وزیر هارون الرشید بود و هارون او را از خود می دانست و او برای خدمت به خلق خدا به دربار هارون رفته و سخت تقیه می كرد و شیعه بودن خود را مخفی می داشت و انجام متعه و لو رفتن او تشیعش را بر ملا می ساخت و خطر عظیمی برای خودش و شیعیان امام پدید می آمد. . واقعا چرا روایات اینگونه بیان یشن ؟؟؟ چرا برای خانواده های چند همسر , ایجاد مشکل میکنن ؟؟
پاسخ مدیر وبلاگ:
سلام. ممنون از تیزبینی که در واکاوی فهم روایت بخرج دادید کاش همه بانوان بصیرت شما را داشتند باید بگم متاسفانه هر بلایی که سر ما می یاد بخاطر همین جهل و نادانی هست جامعه ما چوب جهلش رو می خوره که با این همه پلشتی مواجه شده اگه به جای جهل و زودباوری و اسیر مشهورات زمانه شدن و دهن بین بودن کمی هم بصیرت بخرج می دادیم و با چشمان باز به موضوعات نگاه می کردیم اون وقت کسی جرات نمی کرد در جمهوری اسلامی از رسانه ملی دهان باز کنه و روایات رو چپکی بخونه و با وارونه سازی آیات قرآن[اون هم از شبکه ای که به نام قرآن نام گذاری شده!] این همه گستاخی بخرج بده.
علی ایحال باید بگم این جماعت از اون جهت "نهی متعه برای متاهلین" رو مطرح می کنند که بتونند تعدد زوجات رو بکوبند یعنی هدف و مقصد تعدد زوجات است. می خوان بگن یک فرد متاهل وقتی نتونه ازدواج موقت انجام بده به طریق اولی نمی تونه تعدد زوجات داشته باشه و در هر صورت سراغ خانم دیگه ای رفتن برای متاهلین ممنوعه حالا می خواد بصورت ازدواج موقت باشه یا تعدد زوجات و اگه انجام بدن خیانتکارن!! باید بگم بررسی روایات و احادیث و مطرح کردن اونها بصورت احکام عملی اسلام از بین دهها هزار حدیث که در میانشان روایات صحیح و ضعیف و جعلی و روایاتی که حمل بر تقیه شده وجود داره ، کار مجتهدین و مراجع است نه هر کسی که از راه برسه و بر اساس سلیقه و از روی هوای نفس و میل شخصیی یک روایت رو جدا کنه و سروتهش رو قیچی کنه و با وارونه سازی ، نظر اهل بیت صلوات الله علیهم رو تحریف کنه چنانکه شما نمونه ای از اون رو بیان فرمودید.
به عنوان مثال روایات مختلفی در باب جواز جمع بین دو خواهر در متعه،نیاز به حضور شاهد در عقد متعه،اذن مطلق دختر در ازدواج، عدم جواز بیش از 4 زن متعه، ایلاء در ازدواج موقت، وقوع لعان در متعه، ارث بردن بدون شرط متعتین از یکدیگر ، نهی متعه بصورت کلی، نهی متعه برای متاهلین، رجم و سنگسار مرد متعه کنند و... در کتب شیعی و سنی وجود داره آیا می شه افراد غیر متخصص بیان و سرخود مردم رو توصیه کنند این روایات رو بکار ببرن مثلا کسی که ازدواج موقت انجام داده رو بگیرن و سنگسار کنن!! یا بیان و به استناد یک روایتی که دیده اند دو خواهر رو باهم دیگه و هم زمان عقد و متعه کنند!! سئوال مشخص اینه که آیا می شه فردی بدون اینکه بدونه اصل روایت برای معصوم است یا جعلی است (چرا که دشمنان با جعل کردن روایت و نسبت دادن اون به معصوم در صدد از بین بردن اصل موضوع بوده اند ) و با سلیقه شخصی روایتی رو انتخاب و مطرح کنه یا اینکه این کار رو باید به اهل تخصص که همون مراجع هستند سپرد؟
ما هیچ مرجع تقلیدی نداریم که گرفتن همسر دوم (چه موقت و چه دائم) رو حرام و یا حتی مکروه بدونه بلکه روایات زیادی داریم که اینکار مستحب نیز هست. بعنوان نمونه نظر چند تن از مراجع را در اینجا بیان می کنم (البته من از بیشتر مراجع استفتاء کرده ام و این نظرات را در سایتم گذاشته ام(سایت تعدد غیر این وبلاگ تعدد است) اما به علت اینکه سایت تعددزوجات الان غیر فعال است دسترسی به اونها ندارم و فقط به نمونه ای از این نظرات بسنده می کنم هر چند نظر اکثر قریب به اتفاق مراجع شبیه هم هست) و نیز روایات و تفاسیری که در راستای نظرات مراجع تقلید و مبانی فقه تشیع است را ذکر می کنم:
سئوال: متعه بیشتر برای متاهلین سفارش شده یا برای مجردین و آیا در صورت نیاز است یا در غیر صورت نیاز هم منعی ندارد؟ جواب: ازدواج موقت برای کسی منع ندارد و قیود مذکوره در سوال را هم ندارد.والله العالم
(بهجت،سیستانی، تبریزی، صافی)
سئوال: در السنه و افواه مردم مطرح است که اگر کسی قصد اختیار همسر دوم دارد باید همسر اولش اجازه بدهد و الا حق تجدید فراش ندارد، آیا این مطلب از نظر شرعی صحیح است یا خیر؟ جواب: مرد مسلمان حق دارد چهار زوجه دائمی داشته باشد و رضایت زوجه قبلی در صحت ازدواج بعدی شرط نیست البته کسی که بیش از یک زوجه دارد باید بین آنها به عدالت رفتار کند
(بهجت،گلپایگانی)
چند فتوا از آیت الله بهجت
آیا به نظر شما ازدواج دوم مستحب است؟
آیت الله بهجت: اگر شرایط فراهم بوده و محذور دیگری لازم نیاید مستحب است.
آیا ازدواج موقت برای مردی که همسرش پیش او حاضر است شرعا مکروه است یا خیر؟
آیت الله بهجت: دلیلی بر کراهت نیست.
آیا زن می تواند در حین عقد شرط کند که مرد زنی دیگر نگیرد؟
آیت الله بهجت: این شرط باطل است.
چند روایت
اسماعیل بن فضل هاشمی نقل می کند که امام صادق علیه السلام به من فرمودند: آیا از هنگامی که از نزد "خانواده ات" خارج شده ای متعه کرده ای؟ گفتم چون مشاغل زیادی دارم خداوند مرا از آن بی نیاز کرده است. حضرت فرمودند: حتی اگر بی نیاز باشی من دوست دارم که سنت پیامبر (ص) را احیا نمایی.
(وسائل ج 14 باب 2 حدیث 13)
حمیری به امام زمان حضرت مهدی(عج) نوشت و از آن حضرت سوال کرد: مردی که شیعه است و متعه را حلال می داند و اعتقاد به رجعت دارد همسری دارد. همسری خوب که در تمام کارها او را کمک کار است و لذا با او عهد کرده است که هرگز بر او همسر دیگری نگیرد و ازدواج موقت نکند و خلاصه با وجود او کس دیگر را نخواهد و به این عهد نوزده سال پای بند است و به عهد و قولش عمل کرده است و چه بسا مسافرت رفته و مدت زیادی دور از منزل خود بوده است و به قول خود پای بند مانده و متعه نگرفته است و مشغولیت به برادران،اولاد،خدمه،کارگزاران و اطرافیان هیچ فرصتی به او نداده تا به فکر متعه بیفتد. متعه را حرام نمی داند بلکه متدین به آن است ولی چون همسر خود را می خواهد و دوستش دارد برای حفظ او و خودش متعه نمی گیرد و این روش را دوست دارد. آیا او برای ترک متعه گناه کار است یا نه؟ از طرف حضرت جواب رسید: برای این که قسم به معصیت خدا خورده است لازم است خدا را اطاعت کند و یک دفعه هم شده متعه بگیرد.
بحار ج 100 ص 298/ کتاب متعه شیخ مفید ص 48
از سلمان فارسی و مقداد و عمار یاسر رضوان الله علیهم اجمعین[ یادآوری این نکته لازم نیست که حضرت در جمع متاهلان(!!) این روایت را فرمودند] مرویست رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: هرگاه مردی با متعه خود بنشیند فرشته ای بر ایشان نازل می شود و ایشان را پاسبانی می کند تا اینکه از آن مجلس برخیزند و حق تعالی به فرشتگان میگوید: نظر کنید به این دو بنده من و گواه باشید که من ایشان را آمرزیدم پس امیرالمونین(علیه السلام)[ که ایشان نیز متاهل بودند!] برخواست و گفت: یا رسول الله! چیست پاداش کسی که در این باب سعی کند؟[ در اینجا "سعی" یا بمعنای واسطه گری است و یا به معنی هر نوع کوشش و تلاشی است که گاهی به سرانجام می رسد و گاهی نیز به سرانجام نمی رسد] حضرت فرمودند: برای او ثواب مرد متعه کننده و زن متعه شونده است.[یعنی نفس کار مهم است که در این راستا قدمی بردارد چه موفق به متعه شود و چه موفق نشود] یا علی! متمتع و متمتعه از غسل فارغ شوند به هر قطره که آب از بدن آنها می چکد حقتعالی ملک و فرشته ای بیافریند که تسبیح و تقدیس خدای سبحان کنند و ثواب آن از برای آن دو نفر غسل کننده باشد یا علی! هر که این سنت را سبک گیرد و آنرا احیا نکند او از امت من و از شیعه تو نمی باشد و من از او بیزارم.
نسیمی از بوستان دوست ص 380
یک تفسیر
یـا ایها النبى لم تحرم ما احل اللّه لک تبتغى مرضات ازواجک واللّه غفور رحیم . قد فرض اللّه لکم تحلة ایمانکم و اللّه مولاکم و هوالعلیم الحکیم 1/ 66
در شـاءن نـزول ایـن آیـه گفته اند که روزى رسول اکرم در اتاق حفصه و در غیاب او با کنیز و بنا به نقلی با متعه خود مـاریـه قـبـطیه آمیزش نمود. حفصه از راه رسید و با در بسته روبرو. شددر زد, رسول اکرم در را گـشـود.حفصه بامشاهده ماریه و سیماى پیامبر که عرق از آن جارى بود, همه چیز رافهمید و سخت برآشفت و گفت با این کارمرا آزردى . رسول اکرم فرمود براى خاطر تو او را بر خود حرام مى کنم و تو نیز این ماجرا کسى مگو . حفصه نیز پذیرفت اما به زودى قصه را به عایشه گفت. بـا نـزول ایـن آیـات خـداونـد پیامبرش را مورد عتاب قرار مى دهد که اى پیامبر چرا چیزى را که خـداونـد حلال کرده است براى خشنودى بعضى از همسرانت بر خود حرام کردى.
